واقع مخروم وماض مأزوم

قال أحد المفكرين: "حين جاء الإسلام كانت (الحقيقة) في الجزيرة موزعة على أرصدة الزعماء والأثرياء والأوثان والأشباح".

وللأسف أنَّ هذه المعادلة ما زالت سائدة في هذه المناطق.. فالشيء الذي يغيب عن أغلب مواطني هذه المنطقة -بما فيها المؤسسة الدينية- أنَّ الإسلام شريعة قامت على قواعد مدنية، يحثنا دائماً على أن يسيطر وعينا على أكبر مساحة ممكنة من مشاعرنا وسلوكاتنا.

وتغافلت عن قاعدة (خلدونية) مهمة، وهي أنَّ "تحضير الإنسان شرط أساس وسابق على إشادة العمران".. وأنَّ "التطور العمراني غير الموجَّه، جعل الناس يشعرون بالاغتراب داخل أوطانهم وبين أهليهم".

والتجارب التاريخية عند المسلمين تثبت "أنَّ اتساع العمران كان غالباً مصحوباً بانخفاض درجة التدين والالتزام الأخلاقي".

وكان الإمام الحسين ينظر -بسعة أفقه- إلى حال الإنسان في ذلك الوقت وكيف يعيش الأزمات النفسية والاجتماعية والأخلاقية، فيقول: "ألا ترون أنّ الحق لا يعمل به وأن الباطل لا يُتناهى عنه"..

ثم  يخبر عن موقفه من تلك: "اللهم إنك تعلم أنه لم يكن الذي كان منا منافسة في سلطان، ولا التماساً لفضول الحطام، ولكن لنرد المعالم من دينك، ونظهر الإصلاح في بلادك، ويأمن المظلومون من عبادك، ويُعمل بفرائضك وسننك وأحكامك".

ثم يعلن عن الموقف النبوي الذي استلهمه من فم جده رسول الله (ص): "أيها الناس إن رسول الله قال: من رأى منكم سلطاناً جائراً مستحلاً لحرم الله ناكثاً بعهده مخالفاً لسنة رسول الله يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان فلم يغير عليه بفعل ولا قول كان حقاً على الله أن يدخله مدخله، ألا وإنّ هؤلاء القوم قد تركوا طاعة الرحمن ولزموا طاعة الشيطان وأظهروا الفساد وعطلوا الحدود، واستأثروا بالفيء وأنا أحق من غيّر".

وكان شعاره (ع): "إنّي لم أخرج أشراً ولا بطراً، وإنّما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي رسول الله، أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي وأبي علي بن أبي طالب".

والله الكريم في كتابه يرشدنا إلى مداواة الجروح فيقول: { تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.

إنَّ كثيراً من حلول أزمة الوعي الإسلامي، إنِّما يكون في تحسين الواقع من واقع (ديني مأزوم) إلى واقع (مدني علمي) يعتمد على الكفاءة والفاعلية.